Page 67 - 024
P. 67
67
่
็
1) สถาบันครอบครวเปนกลไกส าคัญของสังคมซงต้องอยู่บนพื้นฐานของการ
ึ
ั
ี่
ู
สมรสทถกต้อง
ี
ุ
ิ
2) กฎเกณฑ์ธรรมชาตได้ก าหนดไว้ว่าทกสังคมจะต้องมกฎระเบยบและผู้น า
ี
ี
3) การสมรสจะก่อให้เกิดสทธทางศลธรรมและสทธทางกฎหมาย ความสงบ
ิ
ิ
ิ
ิ
ึ
่
สขภายในครอบครวจะเกิดข้นไม่ได้ ถ้าสามภรรยาไม่มความไว้วางใจและความพึงพอใจซงกันและกัน
ุ
ี
ั
ี
ึ
็
ื
ุ
ิ
ี
ี
คณค่าทางศลธรรมของการสมรสในอสลาม คอการเปนห้นส่วนในการท าให้ชวิตสมรสบรรล ุ
ุ
ุ
ื่
ี
ั
ี
ึ
เปาหมาย เมอสามภรรยาเข้าใจถงคณค่าทางศลธรรมดังกล่าวแล้ว ปญหาความไม่เท่าเทยมกันจะไม่
ี
้
็
ิ
เกิดข้น ทั้งชายและหญงจะถกปฏบัตอย่างเท่าเทยมกันโดยพระผู้เปนเจ้าภายใต้หลักค าสอนของอัลกุ
ี
ิ
ึ
ู
ิ
รอาน
ิ
ี
4) เนองจากความแตกต่างในด้านสรระร่างกายท าให้ชายและหญงมบทบาทใน
ื่
ี
ี่
ั
ครอบครวทต่างกัน
ิ
ี
ั
ิ
ี่
ุ
ขณะทชวิตครอบครวด าเนนไปอยู่นั้น เราจะพบว่าอสลามได้เข้ามาแก้ทกๆ ปญหา
ั
ื่
ี
ั
ี
ั
ี
ี
ของระบบครอบครว ด้วยวิธอันชาญฉลาดอย่างยิ่งเสยจนกระทั่งเราต้องยอมรบว่าไม่มวิธการอนใดท ี่
ิ
ดกว่า ทจะมาแก้ไขปญหาน้ได้อกแล้ว(ซัยยิด ซาอด อัคตาร รซวี, 2526: 19) ดังนั้น ครอบครวจงเปน
ฺ
ี่
ึ
็
ิ
ี
ั
ี
ี
ั
ี่
ี่
สถาบันทางสังคมทเล็กทสด ทเกิดจากความสัมพันธอันแนบแน่นระหว่างบคคลสองคนข้นไป และม ี
ึ
ุ
ี่
ุ
์
ั
ิ
็
บทบาทส าคัญในการถ่ายทอดความเชอความศรทธา ตลอดจนค่านยมและทัศนคตต่างๆ เปนสถาบัน
ิ
ื่
ุ
ล าดับแรกทจะหล่อหลอมบคลกภาพให้แก่มนษย์ก่อนการออกไปใช้ชวิตจรงในสังคม
ี
ิ
ี่
ิ
ุ
ี
ุ
อสลามได้เรยกรองให้สังคมมนษย์ด ารงชวิตอย่างสะอาดบรสทธ์ ิ สรางสังคมทม ี
ิ
้
้
ุ
ี
ิ
ี่
์
็
ี่
ั
สถาบันครอบครวเปนเบ้าหลอมในการสานสัมพันธระหว่างมนษย์ทั้งชายและหญงทห้อมล้อมด้วย
ุ
ิ
ิ
ั
ี่
ิ
ิ
ั
ี
ี
ความรกอันแท้จรง มความจรงใจต่อกัน มความรบผิดชอบและแบ่งปนภาระหน้าทอย่างยุตธรรมและ
ั
็
ิ
ิ
ี
ุ
ี่
สมดลส่ความผาสกในชวิตอย่างแท้จรง (มัสลัน มาหะมะ, 2009: 2) อสลามเปนศาสนาทได้วาง
ุ
ู
ิ
ิ
หลักเกณฑ์ให้ครอบครวนั้นเปนสถานทซงดแลการเจรญเตบโตในทกมต คอทั้งด้านร่างกาย จต
ื
ั
็
ิ
ิ
ู
ุ
ิ
ึ
ี
่
ิ
็
ั
วิญญาณและสตปญญา เพื่อให้สามารถเตบโตมาเปนส่วนหนงในการท าหน้าทรบใช้สังคม
ี่
ิ
ั
่
ึ
ั
ี่
็
ดังนั้น จงกล่าวได้ว่า ครอบครวเปนสถาบันทส าคัญยิ่งในการสรางและพัฒนา
้
ึ
ประชาชาตอสลามให้มคณภาพ เมอครอบครวมความเข้มแข็งก็จะเปนฐานส าคัญในการฟนฟูสังคม
ื้
ี
ี
ุ
ิ
็
ื่
ิ
ั
ต่อไป
