Page 115 - 010

95

ี่
ทพวกเขาไม่ท าการรกรานและบอนท าลายอิสลาม(ฮามีดะห์ฮาซัน โต๊ะมะ, 2556 : 298 อ้างถึงใน อิส
ุ
่
ั
ฺ
ี่
ี
ี
มาอีลลุตฟ จะปะกยา, 2004 : 60 ) ดังทอัลลอฮ  ได้ตรสว่า
ﮇ ﮆ ﮅ ﮄ ﮃ ﮂ ﮁ ﮀ ﭿ ﭾ ﭽ ﭼ ﭻ ﭺ ﭹ ﭽ
ﭼ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ
8

ี
ฺ
ิ
ความว่า : “อัลลอฮ  ไม่ได้ห้ามเจ้าท าดและสรางความยุตธรรมกับ
้
่
ื่
บรรดาผู้ทไม่ได้กอสงครามกับพวกเจ้าในเรองศาสนาและไม่ได้ไล่พวกเจ้า
ี่
ออกจากถ่นฐานของพวกเจ้า แท้จรงอัลลอฮ  ทรงรกผู้ยุตธรรม”
ิ
ั
ิ
ิ
ฺ
ฺ
(อัลมุมตาฮนะฮ : อายะฮ 8)
ฺ
ิ
จากอายัตอัลกุรอานข้างต้นจะเหนได้ว่าอิสลามได้ให้ความส าคัญกับการอยู่รวมกัน
่
็
ึ
ในสังคม ดังนั้นอิสลามจงได้เสนอหลักการอยูรวมกันอย่างสันตระหว่างมุสลิมกับเพอนตางศาสนก
่
่
ื่
่
ิ
ิ
้
ื
็
่
หากพิจารณาหลักค าสอนอิสลามอย่างถี่ถ้วนและเปนกลางจะพบว่า พ้นฐานและเปาหมายหลักแหง
ิ
ุ
ี่
ิ
ื
ค าสอนอสลามคอ การเชญชวนมนษยชาตสการสรางความผาสกและสันตภาพอันเทยงแท้และ
ู
่
ิ
ิ
้
ุ
ี
ิ
ุ
ครอบคลุมทกสรรพส่งในโลกน้ไม่ว่าเขาจะนับถือศาสนาอะไรก็ตาม
้
3.2.4 สนติภาพในมิติแหงความสมพันธดานการเมือง
์
ั
ั
่
อิสลามให้ความส าคัญกับการสรางสันตภาพมากกว่าการท าสงครามหรอการใช้
ื
ิ
้
ี
ิ
ิ
ความรนแรงในรปแบบตางๆ กลาวคอ อสลามได้สั่งก าชับให้มสลมรบตอบรบการเรยกรองส ่ ู
ู
ุ
ั
ุ
้
ี
ื
่
่
ึ
ึ
่
ื
ิ
ี
ึ
ิ
ิ
็
้
่
ี่
สันตภาพ ถงแม้ผู้ทเรยกรองนั้นจะเปนคูอรหรอข้าศกในสมรภูมใดก็ตาม โดยไมค านงว่าการ
่
์
้
ิ
็
ิ
่
่
่
ี
เรยกรองดังกลาวจะเปนเลหหรอกลโกลของคูอรก็ตาม แตบางคร้ ังอาจเกดจากความขัดแย้งอัน
ื
ิ
ี
น าไปสสงครามได้ในบางกรณ ดังนั้นสงครามเปนส่งทหลกเหลยงไมได้ อสลามจงก าหนดให้ม ี
ี่
่
่
็
ี
ิ
ี่
ู
ึ
ุ
ื
การญฮาดหรอสงครามข้นเพื่อตอต้านผู้รกราน ยับยั้งความไม่ยุตธรรม พิทักษ์สัจธรรมและยื่นมือให้
ี
่
ิ
ึ
ี่
ื
ิ
ี
่
่
ความชวยเหลอแกผู้ถูกกดข ในขณะเดยวกันอสลามไม่อนญาตให้กอสงครามโดยมีเปาหมายเพื่อ
่
้
ุ
่
ี่
ี่
้
่
ั
สรางความพินาศแกโลก กดขขมเหงผู้ทอ่อนแอ ปล้นและยึดทรพยากรและความมั่งคั่งของชนชาต ิ
อื่นอย่าเด็ดขาด และถือว่าสงครามในลักษณะน้เปนสงครามทต้องได้รบการประณามและสาปแชง
่
ั
ี่
็
ี
(ฮามีดะห์ฮาซัน โต๊ะมะ, 2556 : 299)
3.2.5 สนติภาพในมิติของบทลงโทษ
ั
ั
ิ
็
เพื่อเปนการตอกย ้าถึงการพิทักษ์สันตภาพ อิสลามได้ก าหนดบทลงโทษส าหรบผู้ท ี่
ั
กระท าการใดๆ อันจะน าไปสการบั่นทอนสันตภาพในสังคมมนษย์ อาทเชน บทลงโทษส าหรบ
่
ุ
ิ
่
ู
ิ