Page 99 - 054
P. 99
78
ุ
ู
(นรลเลาะฮ์, ม.ป.: 69)
ั
2.2.11 ผลของการท าพินยกรรมในอิสลาม
ี
ี่
ี
ี่
็
ิ
ิ
ี่
พินัยกรรมเปนนตกรรมทไม่มผลบังคับทันททได้กระท าไป ตราบใดทผู้ท า
ิ
ิ
ี
ื่
พินัยกรรมยังมชวิตอยู่ เพราะผู้ท าพินัยกรรมมสทธเพิกถอนพินัยกรรมทได้ท าไว้เมอใดก็ได้ แต่เมอ
ื่
ี
ี
ี่
ผู้ท าพินัยกรรมได้เสยชวิตไปแล้ว พินัยกรรมก็จะมผลบังคับตามกฎหมายทันท หากเปนพินัยกรรม
ี
็
ี
ี
ี
์
ื
ู
์
ี
ึ
ี
ุ
ี
ี่
เพื่อสาธารณประโยชนหรอกล่มคนทมจ านวนไม่จ ากัด เช่น นักศกษา ก็จะมผลสมบรณทันท โดย
ไม่จ าเปนต้องมผู้สนองรบพินัยกรรมแต่อย่างใด โดยทายาทของผู้ท าพินัยกรรมจะมส่วนเกี่ยวข้อง
็
ี
ั
ี
ู
ิ
กับทรพย์สนพินัยกรรมในฐานะผู้ดแลเพื่อส่งมอบให้แก่ผู้รบพินัยกรรมเท่านั้น หากเปนการท า
็
ั
ั
ี
ี่
ี่
ุ
ื
พินัยกรรมให้แก่บคคลเพียงคนเดยวหรอหลายคนทแน่นอนตามทพินัยกรรมได้ระบไว้ (อสมาแอ
ิ
ุ
ึ
่
ี
ั
ิ
ิ
็
อาล, ม.ป.ป.: 104) พินัยกรรมจะตกเปนกรรมสทธ์ ิของผู้รบพินัยกรรมซงนักกฎหมายอสลามม ี
็
ี่
ทัศนะทแตกต่างกันเปนสองทัศนะด้วยกัน
ทัศนะทหนง ผู้รบพินัยกรรมเมอสนองพินัยกรรมแล้ว เขาก็มสทธครอบครอง
ิ
ิ
ี่
ั
ี
่
ื่
ึ
ั
็
ทรพย์พินัยกรรมนั้นตั้งแต่บัดนั้นเปนต้นไป
ทัศนะทสอง ผู้รบพินัยกรรมเมอสนองพินัยกรรมแล้ว เขาก็มสทธครอบครอง
ิ
ื่
ี่
ิ
ี
ั
ิ
ั
ี
ี
ทรพย์พินัยกรรมตั้งแต่ผู้ท าพินัยกรรมเสยชวิตลง (สมหวัง บนหะซัน, 2549: 144)
ิ
ั
ี่
ิ
ิ
ุ
ั
ส าหรบพินัยกรรมของผู้ปฏเสธ(رفاك)ทยกทรพย์สนให้แก่คนมสลมนั้น บรรดา
ิ
ี่
ฺ
ั
ิ
็
ิ
นักวิชาการฟกฮมทัศนะว่า พินัยกรรมนั้นถอว่าใช้ได้ แต่ทรพย์สนพินัยกรรมจะต้องไม่เปนส่งท
ี
ื
หะรอม(Ibnu Rusyd, 2004: 3)
ั
2.2.12 บทสรุปที่เกี่ยวกับพินยกรรมในอิสลาม
จากการศกษาพบว่า การท าพินัยกรรมในอสลามนั้น อัลลอฮ ได้บัญญัตไว้
ฺ
ิ
ิ
ึ
็
ิ
ี
ิ
ในอัลกุรอาน และมแนวทางการปฏบัตจากอัลหะดษของท่านนบมฮัมมัด เพื่อเปนความเมตตา
ี
ุ
ี
ึ
ั
ิ
่
็
ิ
ุ
และปราณต่อปวงบ่าวของพระองค์ และเปนการเปดทางให้มสลมได้ก าหนดส่วนหนงจากทรพย์สน
ี
ิ
ี
ี
ิ
ึ
่
ุ
ิ
ี
ของเขาก่อนเสยชวิต ดังนั้นอสลามได้บัญญัตเกี่ยวกับพินัยกรรมให้บคคลหนงสามารถท าความดได้
ั
ภายหลังจากเขาเสยชวิตไปแล้ว ด้วยการก าหนดทรพย์สนของเขาเผื่อตายในขณะทเขาไม่สามารถท ี่
ี
ิ
ี่
ี
ี
ื่
ิ
ั
ี่
ี
ี่
ิ
จะยกทรพย์สนให้คนอนได้ในขณะทเขามชวิตอยู่ โดยทกฎหมายอสลามได้ก าหนดรายละเอยด
ี
ื่
เงอนไข ขั้นตอนและกฎเกณฑ์ต่างๆในการท าพินัยกรรมไว้
