Page 113 - 024

113

ความว่า จะมการตอบแทนความดอันใดเล่านอกจากความด
ี
ี
ี
(อัรรอหฺมาน: 60)

ดังนั้น การทภรรยาน้อมรบในก าหนดของอัลลอฮ  และปฏบัตตามค าสั่งใช้ของ
ี่
ั
ิ
ิ
ี่
ี
พระองค์ในการท าหน้าทต่อสามด้วยด นางย่อมได้รบการตอบแทนจากพระองค์ด้วยผลตอบแทนท ี่
ี
ั
ุ
ค้มค่ายิ่งกว่าในโลกหน้าอย่างแน่นอน

2.2.6 การตอบโตค ากลาวหาประเด็นการมีภรรยาหลายคนในอิสลาม
้
่
็
ิ
ี่
ุ
ั
บรรดาผู้เปนปรปกษ์ต่ออสลามได้พยายามอย่างมากมายทจะเอาหลักการการอนมัต ิ
่
ิ
ิ
็
้
ึ
ี
ให้มภรรยามากกว่าหนงในอสลามมาเปนเปาหมายในการโจมต พวกเขาเหล่านั้นกล่าวว่า “อสลาม
ี
ี่
ี
็
ู
ี
็
์
ื
ุ
ี
ท าลายศักด์ ิศรของภรรยา และเปนสาเหตให้มการสบพันธทเปนทวีคณ มบตรจ านวนมาก อันจะ
ุ
ุ
ิ
้
ิ
ิ
ิ
็
ี
ู
น าไปส่ความยากจนแรนแค้น” ความเปนจรงแล้วศาสนาอสลามมได้ประดษฐ์ระบบการมภรรยาหลาย
คนดังทพวกเขากล่าวหา ระบบน้เปนธรรมชาตของมนษย์เพศชายก็ว่าได้เพราะมข้นตั้งแต่ยุคสมัยท ี่
ึ
ี
ี
็
ี่
ิ
ุ
ี
ื่
ั
ิ
ิ
ิ
ื
ิ
ิ
อสลามยังไม่ได้รเร่มเผยแผ่ ทั้งชาวอาหรบ ชาวเอเชย ชาวยุโรป แอฟรกา และชนชาตอนๆ ต่างถอ
ี
ปฏบัตการมภรรยาจ านวนมากน้มาตั้งแต่โบราณกาล อสลามมาเพื่อก าจัดระบบการแต่งงานของคนยุค
ี
ิ
ิ
ิ
ื่
ี
ุ
ึ
่
่
ปาเถอน โดยอนญาตให้ผู้ชายสามารถมภรรยามากกว่าหนงคนแต่ไม่เกินสคน ภายใต้เงอนไขศาสนาท ี่
ี่
ื่
ึ
ี่
ิ
ี
ี
ิ
็
็
่
ี
ี่
ิ
ิ
ิ
ุ
รดกุม อกทั้งการอนมัตให้มมากกว่าหนงน้มใช่บทบัญญัตทจ าเปนต้องท า(วาญบ) หรอเปนส่งทควรท า
ื
ั
ุ
็
ี่
ิ
ุ
ี
ี
(สนนะฮ) แต่เปนเพียงส่งทอนมัต (หะลาล) ให้กระท าเท่านั้น (เชค อาล อซา, 2533: 39-40)
ิ
ฺ
ิ
ุ
ชาวตะวันตกส่วนหนงมความคดว่ามสลม คอ ผู้ทมากไปด้วยตัณหาราคะมภรรยา
ื
ึ
่
ี่
ี
ี
ิ
ื
ี
ุ
ี
ิ
ื่
ี
็
มากหลายคน แต่ก็มอกหลายคนทแปลกใจ เมอเหนว่ามสลมมภรรยาเพียงคนเดยวหรอยังไม่แต่งงาน
ี
ี่
พวกเขาเหล่านั้นเชอว่ามสลมมเสรภาพอย่างเต็มท ในอันทจะเปลยนจากการอยู่กับภรรยาคนหนงไป
ี
ี่
ี
ี่
ุ
ิ
ี่
่
ื่
ึ
ึ
่
ื
ื
ี
่
ี
อยู่กับภรรยาอกคนหนงอย่างง่ายๆ เหมอนกับการย้ายบ้าน หรอย้ายห้อง ทัศนคตเช่นน้ส่วนหนงเกิด
ิ
ึ
ึ
ิ
ี
้
ุ
่
ิ
จากการให้ราย และอกส่วนหนงมาจากความประพฤตทไม่รบผิดชอบของมสลมบางคน ดังนั้นผลของ
ี่
ั
ี
็
ึ
มันจงท าให้คนอกจ านวนล้านๆ คนมองไม่เหนความจรงทดงามและปรชญาทางสังคมของอสลามใน
ี่
ั
ิ
ี
ิ
เรองน้(Hammudah ‘Abdu alati, 2003: 126-128)
ื่
ี
Syeikh Muhammad ‘Ali As-Shabuni (2001: 1-3) กล่าวว่า บรรดาศัตรของ
ู
ิ
้
้
ี
อสลามได้ใช้ความพยายามอย่างยาวนานในการสรางความเคลอบแคลงสงสัย และการให้รายปายสแก่
้
ื
้
็
้
ู
ท่านนบ  พรอมทั้งได้โต้แย้งและดถกดแคลนความเปนศาสนทูตของท่าน และยังได้สรางเรองราว
ู
ื่
ู
ี
ุ
ี
ี่
โกหกเพื่อให้มสลมเองมความสงสัยในเจตนารมณทแท้จรงของบทบัญญัตในศาสนาอสลาม ดังนั้น
ิ
ิ
ิ
ิ
์
ึ
อัลลอฮ  จงได้น าทางให้ท่านนบ  พิสจน์ให้มวลมนษย์ได้เหนถงความจรงของแนวทางการ
ี
็
ุ
ู
ึ
ิ