Page 46 - 019
P. 46
46
่
ึ
ิ
ี
้
็
ิ
ิ
ี
ิ
ปฏบัตไว้เปนแบบอย่างส่วนหนงของแบบอย่างนั้นก็คอท่านนบอบรอฮม 6. สราง กิรยามารยาท
ื
ี
ี
ิ
ทดงามในชวิตบรรดานักดะอฺวะฮและมสลมทั้งหลายโดยยึดแบบอย่างท่านนบ อบรอฮม 7. ให้
ี
ุ
ฺ
ี
ี่
ิ
ิ
บรรดานักดะอฺวะฮและมสลมทั้งหลายห่างไกลจากการเข้าใจผิดต่อการดะอฺวะฮทแท้จรงโดยศกษา
ุ
ิ
ฺ
ึ
ี่
ฺ
ิ
ี
ิ
ฺ
ี
จากประวัตการดะอฺวะฮของท่านนบอบรอฮม
มะสาการ อาแด (2543 : 5) การวิจัยในคร้งน้มวัตถประสงค์เพื่อศกษา
ี
ึ
ุ
ี
ี
ั
ประวัตและการวิวัฒนาการของแนวคดศูฟและแนวคดเชงศูฟของกล่มดะอฺวะฮตับลฆในจังหวัด
ี
ิ
ิ
ี
ฺ
ิ
ุ
ี
ิ
ี
ชายแดนภาคใต้ การวิจัยในคร้งน้ ผู้วิจัยได้ยึดเอกสารและการบรรยายเปนส าคัญ นอกจากนั้นผู้วิจัย
็
ั
ิ
็
ี่
ึ
ยังใช้วิธการสังเกตอกด้วย ผลจากการวิจัยพบว่า ค าว่า “ศูฟ” เปนค าทก าเนดข้นในศตวรรษท 2 ของ
ี
ี
ี่
ี
ฮจเราะฮศักราชอันเปนยุควิกฤตในสังคมมสลม สภาพดังกล่าวท าให้นักศูฟมแนวคดของตนเองเปน
ิ
ิ
ี
ิ
็
ฺ
ุ
ี
็
หลัก จากนั้นแนวคดศูฟก็ได้วิวัฒนาการข้นตามล าดับจนนักศูฟได้แพร่หลายไปทั่วโลกมสลมใน
ี
ี
ุ
ิ
ิ
ึ
นามของ ตอรเกาะฮทหลากหลาย เช่น กอดรยะฮ (Qadiriyah) รฟาอยยะฮ (Rifa„iyah)
ิ
ิ
ิ
ี
ฺ
ี่
ฺ
ฺ
ิ
ฺ
ิ
ิ
สฮัรวัรดยะฮ (Suharwardiyah) ฮาตมยะฮ (Hatimiyah) ชชตยะฮ (Jishtiyah) ซับอนยะฮ ฺ
ิ
ี
ฺ
ี
ิ
ิ
ฺ
ุ
ฺ
ิ
ี
(Sab„iniyyah) เมาลาวิยะฮ (Maulawiyah) นักชบันดยะฮ (Naqshabandiyah) ซัตตะรยะฮ ฺ
ฺ
ิ
ิ
ิ
ี
ฺ
ฺ
(Sattariyah) มูญัดดดยะฮ (Mujaddidiyah) ตญานยะฮ (Tijaniyah) ดัรกอวียยะฮ ฺ
ฺ
ี
ฺ
ี
(Dargawiyyah) ซะนซยะฮ (Sanusiyah) อะฮมะดยะฮ (Ahmadiyah) ฯลฯ การวิวัฒนาการและ
ุ
ฺ
ิ
ิ
ี่
การแพร่กระจายของนักศูฟท าให้เกิดแนวคดและทฤษฎทแตกต่างกัน แต่นักศูฟยังมแนวคดและ
ี
ี
ี
ี
ุ
ฺ
ี
ฺ
ิ
ฺ
ฺ
ฺ
ี
ิ
ทฤษฎหลักทส าคัญ เช่นเตาฮดและมะอรฟะฮ มจาฮะดะฮ อัสสยาฮะฮวัดดะอวะฮ ซกรลลอฮ
ฺ
ฺ
ี่
ุ
ี
ิ
ิ
ุ
ี่
ฺ
ี
็
ฺ
ฺ
ซฮด ตะวักกุ้ล ฯลฯ ค าว่า “ดะอวะฮตับลฆ” เปนค าทเร่มใช้โดยท่านเมาลานาอลยาสผู้ก่อตั้งกล่ม
ุ
ุ
ี่
ี
ู
ฺ
ฺ
ิ
ดะอฺวะฮ ตับลฆ อันหมายถงกล่มทท างานเชญชวนมวลมนษย์ส่พระองค์อัลลอฮและเผยแผ่สาร
ุ
ึ
ิ
ุ
ฺ
ี
ึ
ี
ี
ื่
ของพระองค์อกด้วย กล่มดะอฺวะฮตับลฆเกิดข้นคร้ ังแรกในเขตเมวาต ประเทศอนเดย เมอป ี
ุ
ิ
ิ
ู
ิ
ั
พ.ศ.2477/ค.ศ. 1934โดยอาศัยความรและประสบการณจากนักวิชาการมสลมดวบานทได้รบแนวคด
ี่
้
์
ิ
ี
ฺ
ศูฟจากตอรเกาะฮกอดรยะฮ ชชตยะฮและนักชบันดยะฮ ผ่านท่านซาฮวลยยุลลอฮอัลดะฮลาวีและ
ฺ
ี
ฺ
ฺ
ี
ิ
ฺ
ิ
ิ
ฺ
ี
ฺ
ุ
ู
ุ
ี
ฺ
โรงเรยนดารลอลม ณ.เมองดวบาน จากนั้นกล่มดะอฺวะฮตับลฆก็ได้แพร่หลายส่ประเทศต่างๆ
ี
ู
ุ
ื
ิ
ุ
ี
ฺ
ฺ
ี
มากมาย ในป พ.ศ. 2508/ค.ศ.1965 กล่มดะอฺวะฮตับลฆก็ได้เข้ามาด าเนนงานดะอฺวะฮในประเทศ
ิ
ี
ุ
ิ
ฺ
ู
ไทย จังหวัดตาก ในป พ.ศ. 2518/ค.ศ.1975 โดยประมาณกล่มดะอฺวะฮตับลฆก็เร่มเข้าส่จังหวัด
ี
ี
ฺ
ุ
ิ
้
นราธวาสและในป พ.ศ. 2536/ค.ศ.1993 กล่มดะอฺวะฮตับลฆก็ได้สรางมัสยิดอัลนร ศูนย์มัรกัสกล่ม
ุ
ี
ู
ดะอฺวะฮตับลฆในจังหวัดชายแดนภาคใต้ ณ จังหวัดยะลา
ี
ฺ
ฺ
ุ
ี
สะสอร วาล (2550 : บทคัดย่อ) วัตถประสงค์ของรายงานการวิจัย
ื
ี
ื่
ึ
ี
ฺ
ึ
เรองน้ 1. เพื่อศกษาความหมายและความส าคัญของดะอวะฮ 2. เพื่อศกษาความหมายและ
ฺ
ฺ
ฺ
ความส าคัญของการเศาะลาฮญะมาอะฮในอสลาม 3. เพื่อศกษาการดะอวะฮของคณะกรรมการ
ฺ
ฺ
ิ
ึ
